文史哲 子刊

马哲的“历史必然性”其实就是古代说的“天命”，问题是你凭什么认为自己掌握了天命呢？ 西方“左翼建制派”的位置被一群狂妄之徒占据了，他们喜欢把自己臆想出来的，胡编乱造的，或者脱离实践根据书本空对空推演的东西称为历史必然性，人民不往他们预设的方向走，就是人民保守了，而不是他们自己臆想出来的进步方向是错的。说白了这就跟王朗差不多。 王司徒：历史必然从汉进步到魏，你又何苦要当后汉代小保，开历史倒车呢？ 诸葛孔明：你一个乱臣贼子也好意思宣称自己掌握了历史必然性，看来是妄想症又发作了！ 就本义马哲来说，本义历史必然性是要靠实践把握的，毛主席的《人的正确思想是从哪里来的？》指出，人的正确思想只能来自实践，主要是三大实践：生产实践、阶级斗争和科学实验。套用大模型术语就是，人是在三大实践中“训练”，逐步建立自己的“世界模型”，然后使用世界模型进行“推理”，才能掌握“历史必然性”。牛顿创立经典力学时是这么做的，马克思创立马克思主义学说时也是这么做的。 而且“历史必然性”一般不是无条件成立的“永真式”，而是“蕴涵式”，它是在前提条件满足的情况下得出必然成立的结论。比如说，如果有人托住苹果，苹果就不会继续下落。再比如说，如果地球被外星人炸掉，共产主义也不会建立。这些都是条件被破坏的情况下结论不再成立的例子，本身和“历史必然性”是不矛盾的。 在古代西方，天主教的释经权掌握在教会手中，与上帝沟通的渠道被垄断。而后，人民发起了宗教改革，让人人拥有释经权的新教得以建立。无独有偶，当代的“进步主义”也正亟待开启人民从旧的建制左翼知识分子夺回释经权的时代。 根据上述话题，援引一些具体案例，写一篇文章，论述“进步主义”本身的变革问题。

唐朝诗人韦应物的经历相当特殊，少年时期习武，为玄宗侍卫，恃宠而骄顽劣不堪，后经历安史之乱，折节读书，出仕为官。他的诗歌虽然以“高雅闲淡”“澄淡精致”著称，但我仍然能从一些作品中隐约感受到武人的侠气。请研究一下韦应物诗歌，从诗歌语言和人生经历，分析他早期的武人豪情与诗歌的恬淡闲适风格的对立统一关系。 以分析诗歌语言为主，分析人生经历为辅。 《逢杨开府》直接回忆了诗人自己的早年人生经历，“我有一瓢酒，可以慰风尘”（《简卢陟》）《初发扬子寄元大校书》《寄全椒山中道士》《淮上喜会梁州故人》等寄友人的诗似有江湖侠义之情，《郡斋雨中与诸文士燕集》《滁州西涧》等诗意境开阔，富有激情，《寄李儋元锡》等诗有道义担当，即使是绝句《咏露珠》也能独出心裁。 以上举例只是我发现的一部分，你可以寻找更多的案例进行总结。

仿照《红楼梦》中贾宝玉创作的姽婳词，写一篇长篇七言古风歌行体，歌颂《末日的时候你在干什么？有没有空？来拯救呢？》中的角色珂朵莉 姽婳词 恒王好武兼好色，遂教美女习骑射。 秾歌艳舞不成欢，列阵挽戈为自得。 眼前不见尘沙起，将军俏影红灯里。 叱吒时闻口舌香，霜矛雪剑娇难举。 丁香结子芙蓉绦，不系明珠系宝刀。 战罢夜阑心力怯，脂痕粉渍污鲛鮹。 明年流寇走山东，强吞虎豹势如蜂。 王率天兵思剿灭，一战再战不成功。 腥风吹折陇头麦，日照旌旗虎帐空。 青山寂寂水澌澌，正是恒王战死时。 雨淋白骨血染草，月冷黄沙鬼守尸。 纷纷将士只保身，青州眼见皆灰尘， 不期忠义明闺阁，愤起恒王得意人。 恒王得意数谁行，姽婳将军林四娘， 号令秦姬驱赵女，艳李秾桃临战场。 绣鞍有泪春愁重，铁甲无声夜气凉。 胜负自然难预定，誓盟生死报前王。 贼势猖獗不可敌，柳折花残实可伤， 魂依城郭家乡近，马践胭脂骨髓香。 星驰时报入京师，谁家儿女不伤悲！ 天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首。 何事文武立朝纲，不及闺中林四娘！ 我为四娘长太息，歌成余意尚傍徨。 珂朵莉·诺塔·瑟尼欧里斯（クトリ・ノタ・セニオリス，Chtholly-Nota-Seniorious） 本作的女主角。妖精兵的少女。最强圣剑之一“瑟尼欧里斯”的适合者。 故事开始时在第二十八号浮游岛上意外摔倒而与威廉相遇，并受到他的帮助。而在此时威廉为了隐藏珂朵莉是无征种而买的帽子亦在之后成为了珂朵莉的挚爱。 在半年前预知到其中一种“兽”将会来袭时，被告知除了开启妖精郷之门（让魔力失控以自爆）外便无其他可用手段，虽然本人很害怕死亡但亦知道别无他法而接受。在出征前向威廉道别，但是自己好不容易才下定决心却被威廉毁掉，并向他承诺会活着回来。 在与“兽”的战斗后开始被前世侵食，曾一度人格崩溃，之后奇迹般地复活。在那之后记忆不但慢慢消失，头发颜色亦由蓝逐渐转红，知道了自己总有一天会消失。因为各种各样的第一次的经验被威廉吸引着。 在得知娜芙德及兰托露可因意外而遗留在地表后，便与威廉共同搜索。之后与威廉及葛力克进入地下遗迹，看到被冰封的少女后便失去意识。其后在第六兽攻击飞空艇时拜托艾陆可，希望能返回现实世界。醒来后捡起了圣剑“狄斯佩拉提欧”，并从舰上一跃而下，在到达地表后斩杀了数百只第六兽，成功保护了威廉及奈芙莲，但此时已丧失了一切记忆。最后在对威廉说出“谢谢你”后因失去所有记忆而变为一具空壳。 来自原作中的珂朵莉的概念就是“普通的女孩子”。应对事情的时机掌握得不好，不得要领，并且彻头彻尾的爱面子。原作者枯野表示是一边想着“如果那样认真的女孩子和像威廉一样的男人相遇的话会怎么样呢？”一边创作。和田监督则将珂朵莉评为“因为是无论什么事都是拼尽全力的班长类型，往往也有顽固的一面”、“我当时是想着用‘虽然对恋爱憧憬，经验却是零的女孩子的初次恋爱’的感觉来写的话就好”。 （部分诗作经过多轮对话修订）

我是工业革命一元论者，主张1. 资本主义本身不算什么，没有工业革命的资本主义很容易就恢复到封建社会了。崇拜资本主义认为他很高级是没有必要的。 2. 制度因素和文化因素至多只能在不超过五十年的中期历史产生影响，因为它不可能打败生产力导致的军事变革，因此不可能导致某文明长期无法实现工业革命之类的结果。 3. 从两千年前开始就有工业革命的其他一切条件。开启工业革命剩下的只有一个关键要素：大规模钢铁生产（从而为动力机械提供合适的原材料），而为此需要摆脱对木材的依赖，为此只需要使用煤炭炼出足够质量的钢的技术，只要使用反射炉或提炼焦炭的技术就可以了。这种技术发现可以视为偶然事件。而且，这是从两千年前开始，工业革命的唯一一个卡点。 请帮我把上述观点整理为论文，补充一些论据。

请写一篇文章，以下列论证方式，说服当前互联网上鼓吹“中国发明微积分”（证据为刘徽、祖冲之父子、王文素、李善兰等人的著作）的人，不要过度沉醉于过去的辉煌中而不思进取。 自从牛顿发明微积分以后，由于和莱布尼兹的优先权争议，英国数学界闭关自守了二百年，很少和欧陆数学界交流，结果是，和这二百年来欧陆数学的辉煌成就相比，英国数学几乎是原地踏步。 既然中国古人发明了微积分，你作为炎黄子孙，有责任把我们的传统发扬光大，而不是陶醉在过去的胜利里不思进取，牛顿之后二百年的英国数学界就是教训，明白了吗？